走進(jìn)新加坡華人文化中心的一展區(qū)，映入眼簾的是貼有巨大的“你好”和“HELLO”字樣的背景版，在關(guān)于其常設(shè)展《SINGAPO人》的引言中，策展方告訴參觀者——“請相信我，這個(gè)展覽與眾不同”。日前，界面文化就跟隨策展人曹世明體驗(yàn)了一把這個(gè)以介紹新加坡華族文化為目的的互動性展覽。
在入口處，曹世明讓參觀者們從玻璃槽中挑選一個(gè)喜歡的顏色的手環(huán)戴上，手環(huán)里植入了芯片，在機(jī)器上掃描手環(huán)后，便進(jìn)入了回答問題的環(huán)節(jié)，通過幾個(gè)問題的測試，關(guān)于參觀者對新加坡華族文化的初始了解就在其中有了備案。
在第一個(gè)展廳中間位置的臺面上，能看到三個(gè)立體的柱狀體，展示了從1824年至1921年新加坡人口比例的變化，華族人口從31%增長并維持在75%左右。早期來到南洋的華人群體在衣食住行等多個(gè)方面都感受到了文化沖擊，比如這里的沿海地帶經(jīng)常淹水，人們需要住在高腳屋，一些食物也因?yàn)槭巢牟煌苌鲂碌姆N類。
展廳里有一封信，是1936年一位名為劉世照的工人在從廣東潮安來到南洋務(wù)工后寫給家人的家書。信中文筆文雅，還提及匯去了四元國幣（應(yīng)為當(dāng)時(shí)的法郎）。
不同族群之間也會產(chǎn)生碰撞，當(dāng)時(shí)的新加坡華族主要有五大方言群，分別是福建、潮州、廣東、客家和廣東。人們按照不同方言群在牛車水的不同地區(qū)居住，主要從事的工種也有差別，當(dāng)?shù)厝A族按照不同的祖籍、方言群等形成不同的會館，相互扶持，但不同幫派間也會產(chǎn)生矛盾。在碰撞和融合中，華族文化與當(dāng)?shù)匚幕Y(jié)合，也逐漸形成了新的特色文化，在生活的不同面向重新進(jìn)行建構(gòu)。
在新的文化產(chǎn)生的過程里，曹世明認(rèn)為其中也有始終不變的內(nèi)核，這就是華人文化里價(jià)值觀的部分。包括了仁愛禮義廉恥等等，這些內(nèi)核又是通過家庭進(jìn)行傳遞。所以策展時(shí)他特意將其中一個(gè)展廳布置成了家的模樣，家里有著各種各樣的“關(guān)鍵詞”，其中他最喜歡的是“愛”。這代表著廣義的愛，可以是兩個(gè)人的愛，可以是父母與子女之間的愛，也可以是朋友之間的愛。在探索價(jià)值觀的過程中，主辦方也是努力增加了參觀者的參與感與探索性，比如展廳中打造的家中壁櫥里會藏著嬰兒枕頭，這個(gè)被新加坡當(dāng)?shù)厝A人叫做“臭臭”（因?yàn)閶雰簭暮⑻釙r(shí)代開始使用，會用很久，帶有很強(qiáng)的情感聯(lián)結(jié)）的物品中也飽含著父母對子女的情感。
在這一文化內(nèi)核中，新加坡華族與當(dāng)?shù)仄渌喾N族文化不斷融合，產(chǎn)生出了許多新的元素。比如在語言上，新加坡華語就和當(dāng)?shù)伛R來文進(jìn)行了結(jié)合，逐漸有了一些新加坡特有的表達(dá)方式。像菜市場被叫做巴剎，優(yōu)惠券會被叫做固本，貨車則被叫做羅厘，還有新加坡特有的由建屋發(fā)展局建造的公共住宅則被稱為組屋。
隨著光陰的推進(jìn)，新加坡華族的故事也被文娛領(lǐng)域的從業(yè)者用不用方式進(jìn)行記錄。比如新謠男歌手梁文福在《麻雀銜竹枝》這首歌中就寫道，“我們這里是新加坡/我的童年在女皇鎮(zhèn)過/一房半廳的組屋背后/小小的林子里/曾經(jīng)是孩子們的窩”。
成立于2017年的華族文化中心希望可以在繼承和推廣傳統(tǒng)中華文化的過程中，保留和發(fā)揚(yáng)新加坡獨(dú)特的本土華族文化，以及促進(jìn)各族群間的相互理解?；仡欉^往8年的工作，李儀文認(rèn)為大家的努力取得了一些成效，但也需要人們的堅(jiān)持。
《SINGAPO人》是華族文化中心于2020年推出的常設(shè)展覽，定期會更新展覽的部分內(nèi)容，最近一次更新為2024年8月。在華族文化中心的交流與參觀是2025年新加坡國際基金會記者采訪計(jì)劃的項(xiàng)目之一，今年的采訪計(jì)劃還包括了新加坡組屋游覽、參觀娘惹博物館、與《聯(lián)合早報(bào)》副總編輯韓詠紅交流等多個(gè)活動，旨在多維度了解新加坡的多元文化。
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